1 апреля 2021 года состоялась онлайн научно-практическая конференция «Нематериальное культурное наследие – богатое прошлое и счастливое будущее нашего народа». Модератором выступил начальник Самаркандского областного управления культуры Ходжакул Мухаммадиев. В мероприятии приняли участие специалисты, ученые и практики.

Узбекистан ежегодно привлекает большое количество туристов. Точкой притяжения выступает не только самобытная архитектура, благодаря которой республику называют жемчужиной Востока, но и ее традиции и культура. Увеличение числа гостей требует нового подхода к развитию отрасли.

Постановление Президента «О мерах по дальнейшему ускорению реформ и эффективной организации системы государственного управления в сфере туризма» от 27 июля 2023 года - одно из таких инновационных решений.

Чтобы увеличить туристский поток в республику и обеспечить оказание туроператорам дополнительной государственной поддержки, постановлением решено с 1 января 2024 года:

• выделять стимулирующие субсидии от 20 до 300 долларов в эквиваленте за каждого туриста, привезенного туроператорами в Республику Узбекистан из зарубежных стран с низким уровнем туристского потока, за счет средств Государственного бюджета Республики Узбекистан и Фонда поддержки туризма в равных долях;
• компенсировать часть расходов туроператоров и авиаперевозчиков. затраченную на организацию чартерных авиаперелетов из зарубежных стран в международные аэропорты «Самарканд», «Бухара», и «Ургенч», 20 долларов в эквиваленте, в зимний период (с 20 ноября по 20 февраля) 50 долларов в эквиваленте за каждого зарубежного туриста при условии его пребывания на территории республики не менее пяти ночей, за счет средств Государственного бюджета и

Фонда поддержки туризма в равных долях;

• внедрить систему компенсации части расходов инвесторов на строительства (за исключением реконструкции) и оснащение новой гостиницы высотой не ниже пяти этажей при условии сдачи в эксплуатацию в срок до 31 декабря 2026 года за счет средств Госбюджета.

Также в срок до 1 июля 2026-го для юридических лиц, организовавших кемпинги и оказывающих услуги сафари-туризма с созданием отдельной автономной инфраструктуры в труднодоступных и отдаленных местах (не меньше чем в десяти км. от населенных пунктов или в пяти км. от автомобильных дорог с твердым покрытием), ставка земельного и налога на имущество по данному виду деятельности будет составлять один процент от суммы.

Отдельное внимание в документе уделено вопросу повышения квалификации специалистов и подготовки высококвалифицированных кадров, соответствующих мировым стандартам в направлении туризма. Так, постановлением предусмотрено привлечение признанных на международном уровне образовательных программ на основе франшизы. Программы высшего образования пересматриваются с учетом опыта авторитетных зарубежных вузов, входящих в топ-100 мирового рейтинга.

В Узбекистане налаживается система подготовки кадров на основе трехгодичных программ и в форме дуального образования, основанного на системе «блок-модуль». С 2023/2024 учебного года ежегодно Международному университету туризма и культурного наследия «Шелковый путь» будет выделяться не менее 10 миллиардов сумов за счет средств Госбюджета для обучения на основе государственного гранта в магистратуре граждан стран - членов Шанхайской организации сотрудничества и Организации тюркских государств, а также стран, расположенных на Великом шелковом пути.

При этом предусматривается учреждение практик по учебным планам в месяцы туристского сезона. Расходы на заработную плату специалистов, привлеченных к данному процессу, покрываются за счет средств Фонда поддержки туризма.

Стоит отметить, что в соответствии с задачами, поставленными перед преподавателями профессиональных училищ и вузов, организованы специальные курсы по подготовке гидов-переводчиков на китайский, корейский и другие иностранные языки. Студенты углубленно изучают историю, обычаи и традиции, знакомятся с архитектурой, легендами и фольклором родной страны. Также им прививаются навыки ораторского искусства. Опытные гиды и работники сферы проводят специальные мастер-классы. Для ребят, желающих в будущем открыть собственные туристические агентства, организуются тренинги по разработке бизнес-планов.

В городах и районах республики провидятся масштабные мероприятия по наращиванию потенциала в сфере. В частности, создаются условия для спортивного туризма, открываются специализированные медицинские центры, гостиницы, введения общественного питания, точки торговли и битового обслуживания и так далее.

Давно сложилась традиция, согласно которой дата рождения того или иного великого мыслителя обычно сопровождается словами: написал множество книг и трактатов по разным областям науки, жил скромно, был энциклопедистом…

Историческая фигура поистине становится масштабной личностью лишь тогда, когда ее научное и художественное наследие становится неотъемлемой частью современной жизни, когда ее творчество воспринимается как живой компонент духовной и созидательной деятельности современного человека. Таким, несомненно, является Беруни - ученый, мыслитель общечеловеческого масштаба эпохи Восточного средневековья. В этом году общественность встречает 1050-ю годовщину со дня рождения мыслителя.

Он заложил основу многих современных наук - геологии, этнографии, минералогии, экологии, истории, языкознания и не только. В этот ряд справедливо добавить и эстетику, ибо трактат «Минералогия» от начала до конца пронизан тонким эстетическим чувством в процессе характеристики и классификации им драгоценных камней и минералов, что отметили исследователи его научного творчества.

Однако в эпоху цифровой цивилизации и информационных технологий возникает вопрос: как сделать бесценное научное творчество стимулирующим фактором интеллектуальной деятельности современной молодежи?

Известно, что еще три десятка лет в философской и исторической науке всех мыслителей прошлого считали ограниченными по их мировоззрению, консервативными в понимании истории, делили их на материалистов и идеалистов. В наше время следует снять это «клеймо» с доброго имени великих мыслителей прошлого.

Наш предок благодаря природной одаренности и склонности к научному творчеству, способности к новому, рациональному видению окружающего мира оставил далеко позади своих современников. Беруни, по словам Низами Арузи Самарканди (ХI век), был незаурядной личностью, обладал феноменальной способностью угадывать и читать не только чужие намерения, но и глубоко разбирался в разных науках.

Современные исследователи, изучая многогранное наследие мыслителя, называют его энциклопедистом своего времени. Между тем понятие «энциклопедист» в переводе с арабского языка означает «зуфунун», которое во времена Беруни да и в целом в ирано-тюркском культурном пространстве имеет неодобрительное значение (тот, кто обладает неглубоким, поверхностным знанием о разных науках). Так, у Низами Гянд­жеви читаем: «Зифан бар зуфунун дар чахон бех», то есть глубокое знание в одной науке лучше, чем поверхностное о множестве.

Представляется, что калькирование понятия «энциклопедист» не характеризует адекватно значимость научной деятельности таких мыслителей ирано-тюркского мира, как Беруни, а также Аль-Фараби, Абу Бакр ар-Рази, Ибн Сино, Омар Хайям, и других.

По отношению к Беруни, правомерным было бы сказать: «Хуччат ул-хак» («Доказательство истины»), как это было принято в его время и вплоть до ХIХ века. Подобные титулы - «Шейх ул-раис» («Глава всех шейхов»), «Хаким» («Мудрец»), «Хуччат ул-ислом» («Доказательство ислама»), «Раис ул-шуаро» («Глава всех поэтов») и так далее - присваивали лишь тем, кто обладал природной одаренностью. Подобные титулы давали огромную мотивацию, а человек, обладающий ими, воспринимался как уникум, гений и был уважаемым человеком в обществе.

Если рассматривать взгляды Беруни на историю, можно сформулировать их общую канву: непозволительно фрагментировать и разрывать ее на отдельные, не связанные между собой части. Так, ученый, указывая на древнеперсидскую и иудейскую традицию, согласно которой вехи истории начинают с возведения на престол того или иного шаха (царя) или возникновения нового исторического и религиозного события, отмечал, что нельзя предавать забвению предыдущие исторические явления.

История как целостность вытекает из общности существования самого человечества. Ее невозможно выводить из истории одного народа, племени или учения. Необходимо исследовать прошлое всего людского рода.

Если в ХIХ веке некоторые историки и философы считали, что история ничему не учит, ибо она, во-первых, пропитана вымыслом, во-вторых, в той или иной исторический период искажена во имя прославления и утверждения власть имущих, то Беруни еще в Х веке выдвинул идею познавательной и воспитательной возможностей истории (если, конечно, не искажена и не фальсифицирована ради чьих-то интересов).

Беруни не стремился к интерпретации истории в качестве процесса движения и изменения производительных сил и производственных отношений, но он глубоко понимал данную науку как непрерывный процесс бытия как в пространственном, так и во временном измерении.

Согласно его теории, историческая память - внутренняя потребность каждого сообщества для определения своей идентичности и места среди других групп. Отсюда у Беруни свои гипотезы о происхождении разных народов, которые он строит не на мифологических образах, а на конкретных, достоверных фактах. Он в своих рассуждениях о событиях и личностях прошлого постоянно ссылается на работы авторитетных авторов, предшественников, дабы сделать их более убедительными.

В этом контексте нового прочтения и осмысления в наше время требуют такие исторические труды, как «Индия», «Памятники минувших поколений» и дошедшая до нас в отрывках «История Хорезма». Ибо в них заложено множество идей относительно специфики истории и исторической науки, как объективного изложения и описания фактов и событий.

Например, уникальное произведение «Индия» написано в духе взаимопонимания и общения разных культур. Известно, что Беруни сопровождал Махмуда Газневи (ХI век) - завоевателя и покорителя Индии - и смотрел на Индию и ее народы как ученый гуманист.

Джавахарлал Неру в своей книге «Открытие Индии» приводит слова Беруни: «Нет страны, подобной их стране, нет народа, подобного их народу, нет государей, подобных их государям, нет науки, подобной их науке». Действительно, он усмот­рел в Индии уникальное явление духовной культуры человечества, колыбель цивилизации и предмет глубокого изучения.

Этим можно объяснить то, что позже многие востоковеды и индологи Запада и Востока высоко оценили «Индию» Беруни, вклад труда в изучение древней культуры этой страны и ее идентичности. Без преувеличения можно сказать, что Беруни первым «открыл» Индию всему человечеству.

В трактате «Памятники минувших поколений» исследователь создает исторические портреты ряда известных личностей (среди них Заратуштра, Мани, Александр Македонский, Муканна, Мансур аль-Халладж, Маздак). Следует отметить, что делает он это не описательным или хронологическим способами (как принято в мусульманской исторической науке), а акцентирует внимание на социальной и нравственной значимости их деятельности. Повествование основано на реальных фактах, а не на рассказах простых людей, которые передавались из поколения к поколению.

* * *

Известно: на средневековых восточных площадях, базарах, мечетях (особенно Хорасана и Мавераннахра) рассказы об событиях минувших лет были из любимых развлечений, а историческая осведомленность и образованность считались неотъемлемым элементом духовного богатства народных рассказчиков. Естественно, представление о занимательности и поучительности исторических событий прочно укоренилось не только в сознании масс, но и создателей исторических трудов.

Ныне непредвзятое изучение и осмысление проблем прошлого, описанных в огромном наследии Беруни, позволяют избегать идеализации и фальсификации при освещении вопросов истории духовной культуры народов Центральной Азии и вместе с тем способствуют пониманию единства временных и пространственных связей, а также идентичности исторических процессов, происходивших в нашем регионе в далеком прошлом.

В завершение хотелось бы привести мудрые слова Беруни: «Всякое новое видение доставляет большую радость уму и сердцу».

Акназар Курбанмамадов.
Доктор философских наук, профессор.

В век глобализации, несмотря на развитие виртуальных туров, интерес людей к путешествиям и знакомству с достопримечательностями разных стран растет с каждым годом. Это, безусловно, связано и с увеличением количества туристических направлений и компаний, предоставляющих услуги любителям путешествий. Благодаря этому туризм стал одной из самых прибыльных отраслей национальных экономик многих стран. По данным Всемирной туристской организации, доход только от туризма составляет 2,5-3 трлн долларов в год.

Среди любителей путешествий немало тех, кто предпочитает традиционный туризм. Хотя туры становятся более удобными, увеличивается и число поклонников нетрадиционного туризма. Так, в последние годы получают развитие эко-, агро-, археологический, этнографический, религиозный, экстремальный и другие виды туризма.

Данная сфера - источник доходов как государства, так и действующих в ней компаний, создания рабочих мест. Она стала одним из значимых направлений проводимых в нашей стране реформ. Акцент делается на имеющиеся возможности: мы в полной мере можем знакомить гостей как с красотой древних исторических городов и традиционной культурой, так и с преобразованиями последних лет, обусловившими современный облик Узбекистана.

Под председательством Президента 19 сентября состоялось видеоселекторное совещание, посвященное мерам по дальнейшему увеличению потенциала внутреннего и въездного туризма. Отмечено: диверсификация - залог стабильности экономики. Поэтому в нашей стране проводится масштабная работа по структурному преобразованию экономики. В частности, одним из драйверов определена туристическая индустрия, для развития которой создаются необходимые условия.

- Туризм означает инвестиции, экспорт, новые рабочие места и сокращение бедности. Поэтому необходимо в каждом регионе уделить серьезное внимание данному направлению и привлечь больше туристов, - сказал Президент Шавкат Мирзиёев.

Каждый объект уникален

В рамках исторического саммита Шанхайской организации сотрудничества, прошедшего в Самарканде 15-16 сентября этого года, подписано Соглашение между правительствами государств - членов ШОС о сотрудничестве в сфере туризма, которое открывает путь развитию новых туристских направлений.

Одно из них - экотуризм, который все больше привлекает ценителей этого вида активного отдыха. Проведение досуга в спокойных местах вдали от городского шума послужило созданию новых туристских зон. Развитие экотуризма в свою очередь предусматривает комплексную поддержку системы охраны окружающей среды, сохранение биоразнообразия и уникальных природных территорий, поддержание доходов местного населения и является перспективным рынком для инвестиционных проектов. Предпринимателям, работающим в сфере туризма, предоставляется широкий спектр возможностей и льгот.

По имеющимся данным, доход от экотуризма на туристическом рынке составляет 10-18 процентов. В частности, экологический туризм играет значительную роль в экономике Кении, Коста-Рики, Ближнего Востока, некоторых арабских государств и стран европейского континента.

Узбекистан привлекает туристов разнообразием природы: прекрасными видами гор, своеобразным ландшафтом Кызылкумов, красивыми водоемами, чистым воздухом и не только. Так, Самаркандская, Кашкадарьинская, Джизакская, Сурхандарьинская, Ферганская и Ташкентская области превращаются в центры экотуризма благодаря горным ландшафтам, пещерам, водопадам, родникам, озерам и ледникам.

В Ташкентской области много зон отдыха, памятников культуры и святынь. Бостанлыкский район известен туристской зоной «Чарвак» и одноименным водохранилищем, Угам-Чаткальским национальным парком. Паркентский район славится красивой природой, множеством святынь, неповторимой национальной кухней и зонами агротуризма, Зангиатинский район - историческими памятниками.

22 сентября текущего года на внеочередной сессии Ташкентского областного Кенгаша народных депутатов, состоявшейся в городе Нурафшоне, глава нашего государства особо отметил туристский потенциал этого региона. Подчеркнуто: 80 процентов туристов направляются в основном в Бостанлыкский район, хотя есть возможность создать кластеры туризма в горных местностях Паркента, Ангрена и Ахангарана.

Чтобы увеличить поток любителей активного отдыха, принимаются меры по организации туристской базы региона в соответствии с мировыми стандартами. В частности, в 2020-2022 годах завершено строительство 266 объектов общей стоимостью 17,8 трлн сумов. А в первом полугодии 2022-го года запущено 54 проекта. Увеличивается число туристов, посещающих регион. За последние пять лет сюда прибыли 12 миллионов 578 тысяч человек. Из них 11 998 000 - местные туристы, 580 000 - иностранные. При этом средний доход населения от отрасли составил 968 млрд сумов.

Растет и количество отелей, хостелов и гостевых домов. Сегодня в столичной области 904 таких объекта, из них 720 семейных гостевых домов. Они могут принять одновременно 21 244 туриста. Примечательно, что в первом полугодии этого года в сфере туризма и смежных отраслях создано 12 772 рабочих места.

Путешествия становятся жизненной потребностью

В чем преимущества экотуризма? Он не всегда требует гостиниц, предоставляющих качественные услуги, так как традиционный отдых и бытовой комфорт отходят на второй план. Главное для туриста - увидеть красоту природы. Для этого достаточно поставить палатки и разбить кемпинги.

При этом требуются специалисты - экологи для групп, сотрудники, обеспечивающие безопасность. Деятельность туристских агентств должна осуществляться на основе требований законодательства по охране природы.

Экотуризм - это и здоровый образ жизни, в который часто включены спортивные и оздоровительные процедуры, обычно предлагаемые туроператорами. Так, для тех, кто живет в горной местности или в курортных гостиницах, в качестве дополнительных услуг организуются экскурсии в заповедные зоны, однодневные поездки в горы или на озера.

Практически все регионы нашей страны могут стать центрами массового экотуризма. Преимущество в том, что можно организовывать поездки практически круглый год. Весной особенно прекрасны пустыни и степи, а летом туристам интересен отдых в горных районах.

Национальные парки нашей страны, Приаралье со сложной экологической обстановкой, а также специализированные учреждения также используются в сфере экотуризма. В частности, в Республике Каракалпакстан есть возможности для его развития. Иностранные туристы хотят увидеть высохшее дно Аральского моря и «кладбище кораблей».

Организовать массовые и постоянные туры в Аральское море не так просто, но определенную часть доходов от этого туризма можно направить на повышение уровня жизни в регионе и установку для местных устройств по очистке питьевой воды.

 Чтобы привлечь больше гостей в нашу страну, в первую очередь необходимо создать условия для качественного сервиса, обеспечить удобными транспортными средствами и, конечно же, продвигать экотуристский потенциал Узбекистана в мировом масштабе. Экологическая экспертиза всех проектов, связанных со строительством домов отдыха, гостиниц, туристских баз, дорог, инженерных сетей, также считается важным фактором развития отрасли.

Ислом Хушвактов,

Член Комитета Законодательной палаты

Олий Мажлиса Республики Узбекистан по вопросам экологии

и охраны окружающей среды.

“Правда Востока”

от 12.10.2022

В последние шесть лет в Узбекистане часто используется слово «впервые». Страна меняется на глазах, особенно это ощущается в градостроительстве, художественной культуре, в отношении к историческому наследию. Узбекистан открылся миру, и мир тоже распахивает свои двери инициативам, исходящим из нашей страны, которые стали реализовываться в самых разных областях.

Лувр — один из крупнейших музеев планеты, который посещает около десяти миллионов туристов в год. Он является достопримечательностью не только Франции, но и всего мира, так как в нем представлено искусство самых разных стран, эпох и культур. В его коллекции шедевры, произведения гениальных мастеров, которыми гордится весь мир. Лувр — это символ культурного многообразия, высоких духовных и эстетических ценностей, полета творческого гения, как и признания широкой международной общественностью высокого уровня культурных достижений. Было время, когда и представить было невозможно, что в его залах будут экспонированы шедевры искусства Узбекистана. Можно было мечтать об этом времени. И оно пришло.

Триумфальными экспозиция­ми прошедшего года стали выставки «Сокровища оазисов Узбекистана. На пересечении караванных путей» в Лувре и «Дорога в Самарканд. Чудеса шелка и золота» в Институте арабского мира в Париже. Их организатором выступил Фонд развития культуры и искусства при Кабинете Министров Узбекистана совместно с кураторами Лувра, которые на протяжении четырех лет готовились к этому грандиозному событию. В подготовке участвовало огромное число людей: руководство страны и совета Фонда развития культуры и искусства, исследователи, археологи, кураторы, реставраторы, директора музеев. С 2017 года французскими и узбекскими специалистами было отреставрировано более 70 произведений искусства.

Состоявшиеся выставки не только демонстрация творческого гения художников и мастеров, на протяжении веков и тысячелетий творивших на территории Узбекистана. Они представили новый Узбекистан с его политикой, базирующейся на осмыслении гуманистических ценностей прошлого в определении стратегии будущего.

Язык искусства не требует перевода, он понятен всем. Выставки искусства Узбекистана в Париже представили разные исторические этапы в развитии художественной культуры Центральной Азии, отразив процессы формирования древних очагов цивилизации и культуры, особенности природного ландшафта, исторические перемены, этнокультурные связи, религиозные культы. С древности территория Узбекистана была ареалом пересечения культур Кавказа, Переднеазиатского региона, Китая, Сибири, Великой степи, что накладывало отпечаток на развитие искусства и выявляло общность с другими географическими ареалами. Главное — через уникальные экспонаты посетители имеют возможность ознакомиться с мировоззрением и художественной картиной мира, которые в своих работах передавали на протяжении многих веков и тысячелетий творцы, созидатели, представители разных этносов, жившие на нашей благодатной земле.

В Лувре представлено 138 уникальных предметов, охватывающих период с VI — V веков до нашей эры и до эпохи Темуридов. О каждом представленном экспонате можно говорить очень много. К примеру, уникальным произведением является браслет с подковообразной дужкой (II тысячелетие до н. э.), переходящей в рельефное изображение двух обращенных друг к другу пятнистых ядовитых змей. Он отличается особым художественным совершенством как в техническом исполнении с использованием инкрустации из дорогих камней, так и образным выражением. Браслет, скорее всего, выполнял роль оберега и был связан с женским божеством, идеей плодородия и бессмертия.

Античный период стал ярким и значительным этапом в истории художественной культуры Узбекистана, что нашло свое отражение в произведениях декоративно-прикладного искусства. Искусство этого периода синтезировало местные художественные традиции с античными, индо-буддийскими, степными. Это объяснялось религиозной толерантностью, лояльностью, которая в свою очередь была обусловлена меняющейся политической ситуацией, вхождением исторических областей Узбекистана в состав разных государственных образований. В этот период искусство Узбекистана поднялось на невероятно высокий художественный уровень, многие его уникальные образцы вошли в мировую сокровищницу.

К примеру, коллекция Дальверзинского клада, найденного в 1972 году, датирующаяся I веком нашей эры, дает представление о художественной культуре Кушанской Бактрии. Клад состоит из 115 золотых предметов, в составе которых есть ожерелье, украшенное драгоценными камнями (бирюзой, альмандином), пектораль (нагрудное украшение) с геммой-инталией, где изображена голова Геракла, браслеты с утолщенными концами, серьги с тонкой проволокой, бляха (металлическая пластинка с выдавленной надписью) с извивающимся ушастым зверем, длинные прямоугольные слитки с надписями кхароштхи (разновидность древнего индийского письма), много дисковых слитков овальной и неправильной формы. На выставке выставлены 34 предмета из Дальверзинского клада. Их отличает высокий уровень технологического и художественного мастерства. Особое внимание на выставке было уделено памятникам буддий­ского искусства. Экспонаты дают возможность погрузиться в атмосферу культуры Согда, Бактрии, Хорезма.

К примеру, уникально искусство раннесредневекового Сог­да, который начиная с IV века выделялся уровнем своего хозяйственного и культурного развития. С установлением власти Тюркского каганата заметно активизировались дипломатические, торговые, культурные взаимосвязи согдийцев и тюрков. Так, например, еще в начале IV века в Дуньхуане, неподалеку от Великой Китайской стены, обосновалась колония самаркандских купцов. В VII — VIII веках в Восточном Туркестане была известна уже целая сеть согдийских поселений. В искусстве появился такой феномен, как «тюрко-согдийский симбиоз». Согдийское искусство данного периода на выставке представлено разными видами изобразительного и декоративно-прикладного искусства. Использованы спецэффекты, которые погружают зрителя в историческую атмосферу.

Особое место на выставке занимают произведения исламского искусства. В IХ — ХII веках на территории Узбекистана до монгольского нашествия происходит интенсивное развитие нового стиля искусства. Как было отмечено исследователями, в социально-политической и культурной областях данный период характеризуется усилением тюркских элементов в составе местного населения, так как власть по всей Средней Азии переходит в руки тюрк­ских династий.

Темуридская эпоха, произведения которой также представлены на выставке, породила своеобразный синтетический стиль, вобравший в себя наилучшие достижения своей эпохи. Известно, что в Самарканде сосредоточились лучшие мастера из Ургенча, Тебриза, Исфахана, Шираза, Багдада, Индии, Алеппо, Дамаска. После Амира Темура правление его внука Улугбека оказалось также благотворным для развития науки, культуры, искусства. Даже после смерти Амира Темура, когда многие ремесленники разъехались по своим странам, их творческие поиски были переняты местными мастерами и продолжены в соо­ружениях, произведениях искусства.

Продолжением открытия уникального наследия Узбекистана стала выставка «Дорога в Самарканд. Чудеса шелка и золота» в Институте арабского мира. На ней представлены экспонаты традиционных художественных ремесел XIX — середины XX веков, а также картины туркестанского авангарда из коллекции государственных музеев Узбекистана. Декоративно-прикладное искусство Узбекистана этого периода отличается многообразием видов, охватывающих все стороны быта. Для него характерно разнообразие используемых материалов, разработанность технических приемов и способов их обработки и оформления изделий. Высокое мастерство основывалось на многовековых достижениях и традициях, бережном отношении к наследию.

К примеру, золотое шитье — один из видов ремесла Узбекистана в отличие от других, не имевших широкого распространения в данный период, было сосредоточено в столицах ханств — в основном в Бухаре, в придворных мастерских эмира, а также у кокандского хана и в Самарканде. Золотошвейные изделия изготовляли в основном для эмира и его знати. Эмир украшал себя от чалмы и кулоха до галош — образная гиперболизация придворного стиля феодального общества. Мастерами-золотошвеями были исключительно мужчины.

В изделиях золотого шитья преобладали растительные, зооморфные, орнитоморфные и астральные мотивы, издавна связанные с плодородием земли, плодовитостью домашних животных, а также олицетво­ряющие защитные силы, предназначенные охранять человека от всяких напастей.

Своеобразие одежды с древности определялось природно-климатическими и бытовыми, возрастными и социальными условиями и критериями. В ХVIII — XIX веках шили восходящие к древности туникообразные широкие мужские рубахи «яхтак», женские рубахи «куйлак», «курта» из шелковых, полушелковых и хлопчатобумажных тканей.

Достойно было представлено и каракалпакское декоративно-прикладное искусство, отличающееся необыкновенным своеобразием. «Широта и непосредственность художественного мышления, разнообразие декоративных форм орнаментальных мотивов и технических приемов — все это в сочетании с тонкостью цветовых и композиционных решений покоряет зрителя удивительной теплотой и гармонией», — писал известный собиратель и исследователь каракалпакского прикладного искусства И. Савицкий. Имеющее многовековую историю и самобытный характер народное прикладное искусство каракалпаков по-настоящему стало изучаться только в ХХ веке, появились специальные исследования, была собрана Каракалпакским государственным музеем искусств (Нукус) богатейшая коллекция образцов каракалпакского прикладного искусства, в чем велика заслуга горячего энтузиаста своего дела — художника и искусствоведа И. Савицкого.

На выставке также был представлен туркестанский авангард из музея имени И. Савицкого, картины ведущих художников Узбекистана. Изобразительное искусство также продемонстрировало не менее уникальную школу. В художественном мире есть европейский авангард, русский авангард, грузинский, в этом ряду туркестанский авангард занимает особое место. В произведениях среднеазиатского авангарда нет бунтарского духа, протеста. Своеобразность туркестанского авангарда заключалась в том, что он генерировал опыт, достижения русского авангарда (а тот в свою очередь — опыт европейского) с художественным опытом традиционной культуры Среднего Востока. Выставки в Париже не только продемонстрировали богатую и уникальную культуру Узбекистана, но и стали посланием миру о нашей стране, о реформах, которые у нас происходят. Они адресованы посетителям, неся смысловое содержание: «Добро пожаловать в новый Узбекистан!».

Камола Акилова,

доктор искусствоведения, профессор,

директор Галереи изобразительного искусства Узбекистана (НБУ).

Момент жизни настоящего художника неотделим от чувства Родины и народа. Если он лишен этого чувства, он не может считаться творцом. Понятно, что смелая мысль в названии отражает подлинный характер жизни и творчества Героя Узбекистана, народного поэта Абдуллы Орипова.

В своих стихах поэт своеобразно интерпретировал это чувство в сочетании народного духа и высокого артистизма. Отсутствие творческих людей подняло эстетическое мышление на высокую вершину. Он определил критерии развития национальной литературы. Он создал поэтическую школу со своими традициями и достойными последователями.

"Я хочу это, это безумие, если нет черного цвета..."

В 60-е годы прошлого века из-за того, что коммунистическая идеология обуздала творческую свободу, кажется, что на ниве поэзии вдруг вспыхнула молния, когда за образец поэзии были представлены тупые, малоэффективные слова на тему Родины и народа, царил тот же дух выживания. Из-за этого возраста подогреваются ложные чувства, что твоя родина — Всесоюзная, а твоя нация — Советский Союз. Этот гром родился из переживаний Родины, спрятанных в сердце. «Почему я люблю Узбекистан?» - До Абдуллы Орипова ни один поэт не мог поставить такой вопрос на повестку дня таким образом. Насколько это было смело для того времени, признает каждый мыслящий человек.

Моя страна, ты только за свое богатство

Если ты любишь ребенка, никогда не прощай.

Столь острый и пронзительный поэтический вывод, не повторенный ни одним предшествующим художником, показал, насколько прочна основа творческой концепции поэта.

60-е и 70-е годы прошлого века, когда Абдулла Орипов ворвался в литературу, были временем расцвета шурской цензуры, хотя и вошли в историю как «ученый» период. Сущность цензуры достаточно ясно и подробно выражена в следующих словах А. Герцена: «…цензура очень помогает выработать стиль и искусство скрывать свою речь. Разочарованный цензурным барьером, творец хочет его преодолеть, и почти всегда ему это удается. Саркастическое слово сохраняет следы волнения, борьбы; в нем больше страсти, чем в простом заявлении. Невысказанное сильнее под его покровом, всегда ясное тому, кто хочет понять... Тайная мысль увеличивает силу слов, а нагая мысль обуздывает восприятие. Читатель, который знает, насколько осторожен писатель, прочитает его внимательно; между читателем и автором создается скрытая связь. Один скрывает то, что пишет, а другой это понимает. «Цензура — это такая сеть, что ловит мелких мух и пропускает крупных».

Старый Восток, в том числе узбекская поэзия с древними традициями, говорит на языке знаков и символов. Поэтому есть много случаев, когда власть цензуры не дошла до того, чтобы заблокировать великие истины, лежащие в основе стихов. Стихотворение Абдуллы Орипова «Осень в Узбекистане» яркий тому пример. Поэт страдает от того, что «древние, честные люди, пропитанием которых окропляется матушка-земля, преклоняются перед миллионом ворот». Понимание и прочувствование истинной сути этой уникальной аллегории, посвященной сказочному времени года - осени, подтверждает, насколько верны приведенные выше слова А. Герцена. Например, поэт пишет так: «Поднимите голову на вдох и посмотрите, вы обладаете прекрасным достоинством и авторитетом на Земле»; «Это пора, когда великий Алишер увидел седину и погрузился в тяжелые мысли, это пора, когда он уныло сидит рядом с Кайрагочом, а трости направлены на стариков». Итак, понятно, что изначальной целью поэта было не только восхваление осени родины. Его целью было впитать невыразимую душевную боль своего народа через иронию в tagmat стихов.

Настоящий художник никогда не сможет жить со своей личной болью. Эгоизм, эгоизм лежат на нем. Ему чужды ложные чувства. Он мыслит более масштабно; он поет о горе народном, желает счастья своей Родине. Причиной беспокойства поэта на хлопковом поле является непростая судьба «узбеков, рассеянных по миллионам десятин» в то время. «Рангпар сингил» — символ узбекской женщины, которая днем ​​устала от хлопкового поля, ночью беспокоится о средствах к существованию, болеет и даже не успевает позаботиться о своих детях. Поэт хочет, чтобы великая напряженность отцов сгорела в крови поколения. Поэтому эгоистичный человек с грустью смотрит на своих сверстников, а когда видит лужу, у него сердце разрывается. Он желает, чтобы день его народа не закончился на таких людях. Внезапно он начинает спрашивать себя: «Что я такое?» На самом деле, может быть, я и самый наивный человек, я наивный, только одно сердце не скрывает: у меня в сердце любовь! Я люблю тебя, моя родина, я называю твою заботу своей заботой. что бы я сделал Хоть моя польза и мала, я съем твою печаль по-своему.

Был выбран только один из цветов - красный, восхвалялся народ всесоюзной нации, общая родина, общие чувства..., по словам учителя Азода Шарафиддинова, видно, что поэту было нелегко столько петь о счастье родины в то время, когда маддохизм свирепствовал.

Образность — одно из главных условий поэзии. Художественная ценность поэтического произведения определяется тем, насколько ярким является образ. Соловей и попугай — самые используемые персонажи в нашей классической литературе. Чтобы придать совершенно новый смысл традиционному образу, фантазия творца должна быть широкой. Иногда даже широкой фантазии может быть недостаточно. Для этого нужен незаурядный талант. В стихотворении «Она тилимга» поэт подходит к образам «соловья» и «попугая» с неожиданной стороны. В стихотворении соловей является символом уникальности. Потому что он не похож ни на кого, его слово не изменится даже через тысячи лет. Он даже не чувствует в этом необходимости. А попугай - это символ подражания. Поэтому его надо пожалеть. По этой причине поэт применяет к нему эпитет «соленый». Причина, по которой поэт помещает в свое стихотворение соловья, - наличие у него родного языка. Разделить участь обречены и те, кто потерял язык, - это неповторимый поэтический вывод из этого стихотворения.

«История этого стихотворения очень длинная, — пишет автор. - Мне приснилось, что это стихотворение из восьми строк упадет мне на голову, как восемь бомб? Нынешняя молодежь не может «даже» выполнить закон о придании родному языку статуса государственного. А те места?.. Когда вышло стихотворение: «Есть ли у тебя еще родной язык? Вы все еще против идеи мирового социализма? кто твои родители Сыном какого националиста вы являетесь?» Я нахожусь под давлением мира. Должен сказать кое-что с большой благодарностью: три-четыре моих стихотворения, которые являются основанием для того, чтобы меня, может быть, наказали, а может быть, и погубили, такие как «Язык моей матери», «Аист на вершине высокой башни», «Узбекистан». ", с помощью Александра Твардовского и Кайсина Кулиева, были написаны в центральном. Если бы это не было опубликовано в изданиях (в журнале "Новый мир"), я даже не представляю, куда бы повернулось это колесо судьбы".

Оплакивать судьбу нашего родного языка — значит оплакивать судьбу нации. В ситуации, когда господствующая коммунистическая идеология пропагандирует ложную и вредную идею о постепенном исчезновении национальных языков и поглощении их единым языком, написание такой поэмы было мучительно. На такое мог пойти только человек большого мужества. На практике это означало воплощение мечты о независимости.

Единственное восьмистрочное стихотворение поэта «Золотая рыбка» вызвало множество споров и дискуссий в литературоведении. В этом стихотворении автор использует язык символов и символов. «Грязный бассейн» — это символ окружающей среды. «Золотая рыбка» — пленник этой грязной, уродливой среды. Это стихотворение, так сказать, можно рассматривать как поэтический обвинительный акт советской среде, всячески ограничивавшей личную свободу. Чтобы выразить такое большое содержание уникальным образом всего в 38 словах, естественно, требуется большое мастерство от поэта. Вообще, умение вкладывать в несколько слов много смысла, избегая лишней траты слов, характерно для поэзии Абдуллы Орипова.

«Ташкент был разрушен землетрясением», - пишет поэт об истории поэмы. - А на следующий день на улицах свадьба, музыка, телевидение и радио гремят, как праздник Навруз. На улицах варили супы, люди танцевали. Это как ждать этого землетрясения сто лет. Они кричали, что «советские люди никого не боятся». Вы посмотрите вокруг, сколько домов разрушено. Бульдозер толкает танк. Что ты делаешь, лжешь? Ведь это не кризис системы? Природная катастрофа! Какое отношение марксизм имеет к землетрясениям? Почему ты не признаешь это? Даже когда они объявили, что сила землетрясения составила столько баллов, они были потрясены еще больше. Говорит, что немного, столько людей погибло. Говорят, что даже стихийное бедствие не может победить советского человека... Поэтому я закончил стихотворение таким выводом: "Если вы говорите, что под землей должно быть мирно, не лгите над землей!" Я не мог удержаться от этого стихотворения. Кто бы кликнул. Наконец сестра Зульфия прочитала и взяла, сказав, что опубликую в журнале "Саодат". Нет, он еще не прошел цензуру. Было объявлено: «Не говорите о стихотворении, это ложь». Я видел такое безобразие. Мечтает ли человек, который видит такую ​​жизнь и такую ​​ситуацию, о независимости или нет? Кто-нибудь еще мечтает о системе, которая видит ваших людей как людей и людей как людей?!"

"Вот, я узбек, у меня на руках ребенок..."

Как воспринял независимость поэт Абдулла Орипов, всю жизнь мечтавший о том, чтобы его родина и его народ были свободными? Как интерпретировалось в его стихах благодарение за это великое благо? В качестве народного депутата поэту посчастливилось участвовать в зале Олий Мажлиса 31 августа 1991 года, когда была провозглашена независимость нашей страны. О тех волнительных моментах поэт вспоминает так: «Это самые незабываемые мгновения в моей жизни! Гафур Гулам однажды сказал: «Я не помню свой день рождения». Конечно, человек не может вспомнить день рождения своего ребенка. Как он может вспомнить тот момент в своем детстве. Но я также присутствовал в зале в тот день, когда мы стали нацией, стали государством и родились заново. Это было возрождение меня и моего народа. Я очень хорошо помню. Идеология семидесятичетырехлетней давности превратила людей в трусов и покорных. В такое время, словно в небе раздался громовой гул и вспышка молнии, которая все осветила, речь Президента «Объявляю Узбекистан независимым!» весь зал замолчал от его слов. Несмотря на то, что я маленький человек, что-то вроде вулкана вырвалось из меня изнутри и подступило к моему горлу. Зал оцепенел. После звонка президента люди пришли в себя, вскочили на ноги и захлопали».

Летящая вправо или рубящая тыкву имеет в нашем народе свое символическое значение. Полет тыквы часто интерпретируется в гармонии с самыми заветными чувствами. Абдулла Орипов из далекой души тоскует по родной родине, отеческим мыслям о безопасности своих детей, и грустным переживаниям о том, кто на стороне его друзей, сколько недель и месяцев прошло, но он не мог видеть своего деревня в болезненных стихах в виде летящей тыквы. Любовь и тоска, мечты и мечты, тоны тоски и печали, которые можно понять по строчкам в созвучии народной мелодии, искреннее чувство, душевная боль, растопят сердца. Из заключения, в котором отражено выражение лирического опыта в стиле «Кто вспомнил сына далекого поэта», становится понятно, насколько важно художнику, находящемуся между двумя мирами, помнить о своей родине и своем народе.

Абдулла Орипов скончался в Хьюстоне, США. На наш взгляд, есть особая мудрость в том, что это событие произошло в стране, открытой благодаря интеллектуальному факелу его прадеда Беруни, о чем с большим пафосом рассказывает великий поэт в поэме «Узбекистан». Абдулла Орипов символически получил свою боль от Колумба. Дорогое тело поэта, бесчисленное количество раз путешествовавшего в мире фантазий своими стихами, летало в небесах, было доставлено на родину, и то, что он видел больше души, заняло место на родине. Можно с уверенностью сказать, что поэзия великого поэта всегда будет жить в сердце нации и продолжать служить развитию нашей национальной литературы.

Самарканд в 2022 году посетили 1 миллион 204 тысячи иностранных туристов из 152 стран мира и 4 миллиона 247 тысяч местных туристов. Экспорт туристических услуг составил 197,6 миллиона долларов США. А за первые три месяца текущего года в древнем городе побывали более 217 тысяч иностранных и более 814 тысяч местных туристов.

Об этом представил сведения заместитель хокима Самаркандской области Рустам Кобилов.

- До сих пор зарубежные туристы в нашей области находились в среднем от двух до шести дней, их ежедневные расходы составляли 65 - 213 долларов, - говорит Р. Кобилов. – А в нынешнем году продление пребывания туристов в городе на один день увеличит экспорт туристических услуг на 14 миллионов долларов. В течение года собираемся привлечь 1,5 миллиона иностранных туристов и довести зкспорт услуг до 250 миллионов долларов. В 2022 году в 103 махаллях городов и районов области в качестве основного драйвера определена сфера туризма, 491 дом преобразован в семейные гостевые дома. В этой сфере заняты более 5800 человек. В нынешнем году количество отобранных для сферы туризма махаллей будет доведено до 239, а гостевых домов - до 1144. В результате будут организованы 104 семейные гостиницы, 105 предприятий общественного питания, в сфере будет занято 7189 местных жителей. В текущем году в махаллях «Ворсин» Тайлакского района и «Янгиарык» Самаркандского района будут реализованы два проекта по созданию туристических комплексов общей стоимостью 127 миллиардов сумов. В махалле «Аксай» Нурабадского района будет сдана в эксплуатацию канатная дорога стоимостью 120 миллиардов сумов. В Ургутском, Акдарьинском и Каттакурганском районах - открыты четыре экотуристические зоны отдыха. В Самарканде начнет свою деятельность торгово-развлекательный центр, проектная стоимость которого составляет 4 триллиона 542 миллиарда сумов. Кроме того, туристов начнут принимать по одному оздоровительному центру в Каттакурганском и Акдарьинском районах и еще два - в Самаркандском. Общее количество средств для размещения будет доведено до 681, количество мест - до 18 869, туроператоров - до 250, туристических сел - до 18, будет организовано 16 тысяч рабочих мест. В области созданы объекты для паломнического, классического, гастрономического, бизнес-, эко-, агро-, и шопинг-туризма. Кроме того, разработана пятидневная туристическая программа по посещению зон отдыха, достопримечательностей, туристических сел и улиц.

При широком использовании возможностей международного аэропорта Самарканда количество еженедельных авиарейсов будет увеличено с 55 до 120. В нынешнем году Самарканд станет центром крупных международных форумов и конференций. Запланировано 25 международных мероприятий, среди которых 25-я сессия Генеральной ассамблеи Всемирной туристской организации, 32-е ежегодное заседание Совета управляющих Европейского банка реконструкции и развития, второе заседание Стратегического диалога «Совет сотрудничества арабских государств Залива - Центральная Азия».

Рустам Кобилов,

заместитель хокима Самаркандской области

Ташкент – это столица Узбекистана и по совместительству самый крупный город в Центральной Азии.
На протяжении многих лет Ташкент является важнейшим деловым и культурным центром страны, привлекающим туристов и бизнесменов с различных стран мира.

Топовые достопримечательности

Сурхандарья - один из желанных маршрутов для туристов, особенно иностранных, прежде всего благодаря стремительно укрепляющейся инфраструктуре и многочисленным увлекательным маршрутам в комп­лексе с современным сервисом и комфортными условиями. Этому способствовала созидательная работа, направленная на улучшение условий жизни людей, обеспечение их занятости, особенно в сельской местности.

Взять, к примеру, небольшое село Сангардак, расположенное высоко в горах Сарыасийского района. За последние годы здесь открыто немало точек общест­венного питания и бытового обслуживания, сооружены мечеть, гостиница на 50 мест и 20 семейных гостевых домов. Создано предприятие «Сангардак чеварлари», позволившее трудоустроить местных женщин, изготавливающих традиционную национальную одежду и ковры, пользующиеся большим спросом у туристов. Усилено внимание и к сохранению местных достопримечательностей. Например, для удобства посетителей построена высотная площадка и выложено свыше одной тысячи ступеней к месту паломничества Хужаи илгор. Неподалеку от него расположена одна из жемчужин Сурхандарьи — водопад Сангардак, который находится на высоте двух тысяч метров над уровнем моря, что намного выше знаменитого Ниагарского водопада. Разбиваясь в тысячи радужных капель, водный каскад падает с высоты 150 метров, придавая особое очарование горному пейзажу. Благотворно влияет на здоровье людей местная целебная вода, легкий воздух, наполненные арчовым ароматом лесные тропы, тишина величественных гор, нарушаемая лишь пением птиц. Все располагает к покою и умиротворению.

Возможно, поэтому здесь всег­да много отдыхающих, как, впрочем, и в самобытных по оформлению гостевых домах, предлагающих особое меню из свежепойманной рыбы.

Во время посещения Сурхандарьи 17—18 октября 2019 года глава государства дал необходимые поручения по строительству на этой живописной горной территории современного санатория. В соответствии с этим Федерацией профсоюзов Узбеки­стана здесь было сооружено многоэтажное здание, где и расположилась новая здравница — санаторий «Сангардак» на 200 мест. В нем имеются все условия, чтобы хорошо отдохнуть, набраться сил и впечатлений, укрепить здоровье. Этот оснащенный новейшим оборудованием объект специализируется на оздоровлении людей с заболеваниями органов дыхания, сердечно-сосудистой, опорно-двигательной систем и ряда других. Ввод в эксплуатацию нового социально значимого объекта позволил трудоустроить свыше 150 человек. 

Здесь также завершено строи­тельство новой автомагистрали, ведущей в Кашкадарью, которая позволит сократить время пути туристов от столицы до этих красивейших мест на четыре-пять часов. До конца года Сангардаку планируется придать статус «туристское село», что послужит открытию новых туристских объектов и, соответственно, созданию рабочих мест, улучшению инфраструктуры этого отдаленного населенного пункта.

На оказании туристских услуг специализируются и семь махаллей горного Байсунского района — «Инкабод», «Даштигоз», «Мустакиллик», «Тузбозор», «Бибиширин», «Темир Дарвоза» и «Сайроб». На их территории возведены гостиницы и гостевые дома, четыре ремесленных гузара и центр туристских услуг, оздоровительный, спортивный и культурно-развлекательный комплексы, точки общественного питания, технического сервиса. Улучшено газо-, водо- и электроснабжение, сооружены дороги, открыты санитарные объекты. Навыкам гостевого сервиса обучено мест­ное население, задействованы предприниматели.

За последние шесть лет в регионе реализовано 118 таких проектов на 597,1 миллиарда сумов, в рамках которых обеспечена занятость двух тысяч человек. В част­ности, сданы в эксплуатацию ледовый дворец «Iceberg» и крупный торгово-развлекательный центр — в Термезе, комплексы «Марварид», «Оксус», «Экотуризм» — в Термезском, «Ангор Барака» — в Ангорском и «Барака савдо» — в Кумкурганском райо­нах. В каждом из них организованы точки торговли и общественного питания, детские игровые площадки, центры ремесленничества, другие объекты, активно посещаемые сурхандарьинцами и гостями региона. Большой популярностью пользуется Термезский зоопарк, реконструированный за счет освоения 19 миллиардов сумов.

Реализуются проекты по сохранению и развитию объектов культурного наследия. В частности, 19 миллиардов сумов направлено на восстановление медресе Саид Оталик в центре Денауского района, 23,1 миллиарда сумов — на ремонт дорог, ведущих к памятникам старины в Термезском, Шурчин­ском, Байсунском, Алтынсай­ском районах.

Значительная часть иностранных туристов посещает древний край именно с этой целью — узнать больше о многовековой истории цивилизации человечест­ва, свидетельствами которой изобилуют местные достопримечательности. Поэтому неудивительно, что в ближайшие годы на проведение археологических раскопок на территории Сурхандарьи государством планируется направить 50 миллиардов сумов. Эти средства помогут раскрыть тайны прошлого на таких изучаемых исторически важных объектах мирового значения, как «Хумхона», «Таллитогора», «Каратепа», «Зурмала», «Узундара», «Далверзинтепа», «Бургут-калъа», «Хайитободтепа», и других. Кроме того, реализуются меры по защите от природных катастроф подверженных ущербу памятников истории буддизма, таких как «Кырк-киз», «Зурмала», «Фаяз-тепа», «Каратепа». Ежегодно в регионе планируется проводить археологические раскопки в среднем на пяти объектах культурного наследия. 

В Термезе будет построен «Этногородок», который символически объединит все исторические города древнего Сурхана. Будет увеличено количество авиа- и железнодорожных рейсов. Уделяется особое внимание поддержке предпринимателей, занятых в сфере туризма, использованию ими льгот и преференций, предоставляемых государством.

Последовательная работа благоприятно отразилась на развитии отрасли. За последние шесть лет число побывавших здесь туристов увеличилось в 13 раз. Продлилось и время их пребывания от одного до трех дней.

МОСКВА, 21 августа. /ИА “Дунё”/. На сайте популярной российской газеты «Аргументы и факты» опубликована статья «Древние города и заповедники в горах. С чем туристов знакомит Узбекистан», сообщает корреспондент ИА «Дунё».

«Расположенная в самом сердце Центральной Азии – Республика Узбекистан славится многочисленными архитектурными памятниками, невероятными природными ландшафтами, великолепными дворцами, руинами крепостей прошлых цивилизаций, ярчайшими культурными событиями, гастрономическими изысками и известными ремесленными мастерскими. С первого посещения Узбекистан вызывает необычайные чувства, которые так и побуждают снова и снова приезжать сюда», ‑ пишет издание.

В статье отмечается, что каждый уголок Узбекистана привлекает своими особенностями – в Ташкенте можно прогуляться в самом красивом в мире метрополитене или увидеть древнейшую рукопись Корана Усмана.

Как констатирует портал, в зависимости от времени года здесь можно покататься на лыжах в предгорьях Тянь-Шаня или совершить восхождение на самую высокую точку большого Чимгана. В исторических городах, включенных в список культурного наследия ЮНЕСКО – Самарканде, Бухаре, Шахрисабзе и Хиве вы можете посетить древнейшие памятники архитектуры, сохранившие отголоски прошлых эпох.

«Аргументы и факты» кратко знакомят читателей с основными туристическими центрами страны, такими как Хива, Самарканд, Бухара, Шахрисабз.

В заключение публикации подчеркивается, что граждане 92 стран мира, включая Россию, могут посещать Узбекистан без визы. «О языковом барьере беспокоиться не нужно, ведь здесь почти все изъясняются по-русски. Проблем с перелетом тоже не возникнет: между крупными российскими и узбекскими городами налажено прямое авиасообщение. Из Москвы в Ташкент можно долететь с «ЮТэйр» за 3 часа 40 минут и в одну сторону или с «Аэрофлотом» за 4 часа, из Питера в Самарканд — с «Россией» за 4 часа 40 минут, а из Екатеринбурга в Бухару — с «Ред Вингс» за 3 часа в одном направлении. По Узбекистану удобно передвигаться на современных скоростных поездах, таких как «Афросиаб», курсирующий между Ташкентом, Карши, Джизаком, Самаркандом и Бухарой», ‑ подводится итог в статье.

Культурную жизнь столицы ожидает крупное событие - Ташкентский международный кинофестиваль «Жемчужина Шелкового пути», возрожденный по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева. Проходить мероприятие будет в Ташкенте, Бухаре и Самарканде с 29 сентября по 2 октября.

Публику ожидают недели кино дружественных стран, творческие встречи, мастер-классы, премьеры, круглые столы. Анонсированы многообещающие проекты.

Ташкентский международный кинофестиваль, ранее известный как Международный кинофестиваль стран Азии, Африки и Латинской Америки, проходил ежегодно в период с 1968-го по 1997 год. Традиционно гостями мероприятия были известные режиссеры, актеры и кинематографисты. Именно тогда за Ташкентом закрепилось звание регионального центра киноиндустрии, и сегодня столица возвращает себе данный статус.

Подняты и решены многие актуальные вопросы, касающиеся подготовки молодых специалистов - кинодраматургов и режиссеров, углубления их знаний и повышения квалификации, а вместе с тем и увеличения фильмов, соответствующих вкусу и требованиям широкой зрительской аудитории.

Благодаря постановлению Президента «О возрождении и проведении Ташкентского международного кинофестиваля» от 19 июня 2021-го спустя десятилетия вернулся легендарный праздник большого экрана «Жемчужина Шелкового пути». Документом определено: мероприятие будет проходить ежегодно в целях сохранения и развития вековых традиций национального киноискусства, укрепления уз дружбы и братства между странами посредством данного направления, расширения на международном уровне масштабов творческого сотрудничества и культурных связей.

На этот раз кинофестиваль будет проходить уже в 15-й раз (и в третий после долгой паузы).

Кто приедет?

Уже известны подробности предстоящего события. Недельная программа обещает стать масштабной. Предварительный список приглашенных гостей изобилует именами звезд первого эшелона.

Например, одним из самых ожидаемых участников стал всемирно известный сербский режиссер и актер, обладатель «Золотой пальмовой ветви» Каннского кинофестиваля, «Золотого льва», «Серебряного медведя» и премии «Сезар» Эмир Кустурица. Его культовые работы «Папа в командировке», «Аризонская мечта», «Черная кошка, белый кот», «Жизнь как чудо», «Марадона» уже стали классикой и, как пишут критики, изменили киноиндустрию как таковую.

Ожидается, что мэтр, который по совместительству является талантливым музыкантом, не только пройдется по красной ковровой дорожке, но и выступит с концертом на церемонии закрытия «Жемчужины Шелкового пути».

Ждет столица и лауреата премии «Золотой глобус», режиссера таких нашумевших лент, как «Опиумная война», «Земля и зола», Сиддика Бармака. Кроме участия в официальных мероприятиях и прохода по красной ковровой дорожке, эксперт вошел в состав жюри конкурса молодых кинематографистов.

Впервые Ташкентский международный кинофестиваль посетит делегация кинематографистов из Китая. В ее состав войдут генеральный директор кинокомпании китайских цифровых кинопоказов, продюсер Ян Хунтао, заместитель директора департамента Корпорации по дистрибуции фильмов Китая Ли Юэ и глава международного отдела Корпорации кино Китая Лиу Фанг. В ходе мероприятия будет представлено два фильма производства КНР: высокобюджетный фантастический боевик «Блуждающая земля - 2» и драма «Нить жизни». Стоит отметить, что в прошлом году китайские фильмы также были показаны в рамках кинофестиваля и привлекли большое внимание как со стороны экспертов, так и соотечественников, посетивших показы.

При поддержке Греческого культурного центра в Ташкенте прибудет и греческая делегация в лице генерального секретаря Мессинийской амфиктионии Панайотиса Базигоса, продюсера Дионисиса Самиотиса, писателя и сценариста Петроса Касиматиса.

А польский режиссер, продюсер и сценарист Кшиштоф Занусси будет принимать участие в Ташкентском международном кинофестивале уже второй год подряд. Обладатель главного приза Венецианского кинофестиваля «Золотой лев» и множества международных и национальных наград, создатель фильмов «Рубцы», «Защитные цвета» и «Иллюминация» выступит в качестве председателя жюри Конкурса фильмов стран Центральной Азии. Занусси проведет круглый стол со студентами и творческой молодежью. Также в планах открытая творческая встреча для всех желающих.

Что увидим?

Праздник кино не может пройти без захватывающих дух лент, громких премьер и интересных коллабораций. Интрига сохраняется: пока что не оглашена полная афиша, но обнародованные на данный момент сведения о готовящихся показах более чем многообещающие. Так, зрителей ожидает широчайший спектр жанров и тем: от яркой научной фантастики до глубоких психологических драм.

Так, в рамках кинофестиваля состоится показ нового фильма лауреата ряда международных кинопремий (в том числе Берлинского, Каннского и Венецианского кинофестивалей) Александра Сокурова «Сказка». Планируется, что создатель картин «Читаем блокадную книгу», «Фауст», «Солнце», «Русский ковчег» и «Круг второй» предварительно примет участие в открытой творческой встрече вместе с кинокритиком Василием Степановым.

Будут организованы показы зарубежных фильмов. Один из них - «Зорбас» Бабиса Цокаса (Греция). Сюжет основан на реальных событиях и повествует о жизни и тяготах обычного шахтера из Македонии. Как отмечают организаторы, не оставит равнодушными зрителей и «Марьям» индийского сценариста и режиссера Арвинда Пратапа. Кино рассказывает историю семьи, которая в поисках лучшей жизни переезжает в Мумбаи. Заставили о себе говорить и «Частицы песка» израильских кинематографистов Гитит и Яхель Кабири. Работа посвящена жизни подростка Дэвида - талантливого художника со сложной судьбой. Он живет на юге Израиля со своей больной матерью, отцом, потерявшим мечты, и младшим братом.

В этом году организаторы не стали ограничиваться отдельными показами. В рамках XV Ташкентского международного кинофестиваля в Ташкенте и Бухаре впервые пройдет Фестиваль кино стран Европейского союза. Церемония открытия фестиваля запланирована на 30 сентября, а показы будут проходить 1-3 октября (Ташкент) и 3-5 октября (Бухара).

Важными пунктами программы обещают стать «Кинокараван» в регионах Узбекистана (показ лент в самых отдаленных уголках республики посредствам специально оборудованных автобусов) и открытие современного кинотеатра «Худойберган Девонов» в Хорезмской области.

Еще одно знаковое событие - цикл мероприятий «115 лет узбекского кино», связанных с историей национального кинематографа. Так, пройдут церемонии открытия фотовыставок, посвященных мэтрам узбекского кино - Худойбергану Девонову и Наби Ганиеву, и вернисажа «65 лет памяти Малика Каюмова». В павильонах киноконцерна «Узбекфильм» будут презентованы ко-продукционные проекты «Джами и Навои» (Узбекистан - Таджикистан), «Улуг Амир и Донна Мария» (Узбекистан - Турция - Венгрия) и другие.

В чем посоревнуемся?

XV кинофестиваль запомнится и достаточно новыми для Узбекистана форматами, а также небывалыми возможностями. Например, ожидается проведение «питчинга» (презентация кинопроекта с целью нахождения инвесторов) под названием «Таланты Центральной Азии».

Инициатива организуется для молодых сценаристов и режиссеров. Кандидаты представят свои проекты международному жюри, а эксперты выберут лучших из лучших - тех, кто получит поддержку и возможность поработать под чутким руководством именитых наставников. Проходить питчинг будет в несколько этапов, финальные стадии конкурса позволят некоторым из юных дарований принять участие в мастер-классе по совместному производству, который пройдет во время Каннского кинофестиваля.

Еще одно громкое событие кинофестиваля «Жемчужина Шелкового пути» - ежегодный конкурс молодых кинематографистов «Кино за пять дней». Всего за 120 часов 14 молодых кинематографистов из семи вузов стран СНГ (Азербайджан, Таджикистан, Казахстан, Кыргызстан, Армения, Молдова, Россия) снимут полноценные киноленты в разных локациях республики.

Благодаря этому ежегодному конкурсу, получившему старт в 2021-м, открываются новые таланты, а попутно наша страна демонстрирует во всей красе свои исторические города, природу и достопримечательности. Уже 24 сентября участники отправились на свои локации, где и будут снимать картины на тему «Узбекистан - моя мечта!». Так, на этот раз местами съемок стали дворец Ак-Сарай в Шахрисабзе, мавзолей Гур-Эмир в Самарканде, крепость Арк и дворец Ситораи Мохи-хоса в Бухаре, городище Ахсикент в Намангане, ансамбль Хазрати Имам в Ташкенте, а также шелкоткацкая фабрика в Маргилане.

Согласно правилам, к каждой команде из двух человек будет прикреплена съемочная группа из семи молодых узбекистанских специалистов. Всего у ребят три дня на съемочный процесс, по одному дню на монтаж и озвучку. Работы конкурсантов оценят мэтры мирового кинематографа. В качестве председателя жюри выступит один из самых известных и любимых узбекских режиссеров Али Хамраев. Также в состав жюри вошли вышеупомянутые А. Сокуров, С. Бармак, наш соотечественник кинорежиссер Шухрат Махмудов и туркменский режиссер Ходжакули Нарлиев.

Главной целью «Кино за пять дней» организаторы называют привлечение молодых кинематографистов к созданию нового кино и знакомство зарубежных коллег с традициями и культурой Узбекистана.

История Узбекистана богата именами великих мыслителей и ученых, которые оставили неизгладимый след в веках. Они жили в разное время, но их знания, прогрессивные и гуманистические взгляды способствовали развитию науки и культуры.

Среди плеяды ученых-энциклопедистов особое место занимает Мирзо Улугбек — ученый-астроном, математик, историк, знаток музыки, поэзии, государственный деятель, внесший огромный вклад в развитие мировой науки и общечеловеческой цивилизации.

Мирзо Улугбек (Мухаммад Тарагай) родился 22 марта 1394 года в Султании (Иранский Азербайджан) во время очередного похода Амира Темура в Ирак и Азербайджан. Он был старшим сыном Шахруха и внуком великого Амира Темура по отцу, по линии матери — внуком влиятельного кипчакского амира Гийас ад-Дина-тархана. Имя Мухаммад Тарагай, данное при рождении, еще в детские годы было вытеснено прозвищем Улугбек («Великий бек»).

О детских годах Мирзо Улугбека в письменных источниках XIV—XV веков содержатся весьма скудные данные. Улугбек с детских лет вместе со своей наставницей Сарай Мульк-ханум сопровождал Амира Темура в его военных походах, присутствовал на важных совещаниях, приемах иностранных послов. Следует отметить особое участие Амира Темура в воспитании, образовании внука, формировании его интересов, получении знаний. Сахибкиран чувствовал в нем незаурядный ум и способности к знаниям. Улугбек до смерти деда находился при его дворе в окружении лучших учителей.

После смерти Амира Темура в феврале 1405 года в течение нескольких лет в Мовароуннахре шла борьба за престол, в которой победил младший сын Сахибкирана Шахрух, а огромное государство было разделено на две крупные области — Мовароуннахр и Хорасан. К концу первого десятилетия XV века почти все наследство Амира Темура было сосредоточено в руках Шахруха. В 1409 году правителем Мовароуннахра он назначил сына, а сам остался в Хорасане, которым управлял еще при жизни отца.

Мирзо Улугбек стал правителем в 15 лет под опекой Шах-Малика. В 1411 году началось его самостоятельное правление, и в течение сорока лет, до 1449 года, в Мовароуннахре продолжалась политическая и экономическая стабильность, Самарканд превратился в центр образования, науки и культуры.

Мирзо Улугбек уделял большое внимание образованию. По его приказу были построены медресе: в 1417 году в Бухаре, в 1420 году в Самарканде, в 1433 году в Гиждуване, где наравне с религиозными
науками студенты получали знания по математике, геометрии, астрономии, медицине и другим дисциплинам. Медресе сохранились до наших дней.

Самым передовым учебным заведением было самаркандское медресе, расположенное на площади Регистан. По оценке исследователей, это одно из лучших монументальных сооружений Средневековья. Первым мударисом был назначен Мавлан Мухаммед Хавафи, дервиш, простолюдин, обладавший глубокими научными знаниями.

В медресе преподавали знаменитые ученые своего времени, сподвижники Мирзо Улугбека — Кази-Заде Руми, Гиясиддин Джамшид, Хусейн Бирджанди, Али Кушчи.

По свидетельству письменных источников, Мирзо Улугбек иногда сам читал лекции студентам по математике и астрономии.

Придавая большое значение соблюдению санитарных и гигиенических условий, Мирзо Улугбек рядом с медресе велел построить баню и парикмахерскую. Вокруг медресе были посажены деревья, чтобы в жаркое летнее время студенты могли заниматься и отдыхать в тени.

Алишер Навои в произведении «Хайротул аброр» писал, что молодые люди приезжали в Самарканд в надежде на поддержку, которую Мирзо Улугбек оказывал тем, кто хотел учиться. В медресе могли получать знания и юноши из бедных семей. Он велел таким учащимся выдавать стипендию и одежду.

Самар­канд­ское медресе прославилось далеко за пределами Мовароуннахра. Известно, что в нем готовили не только служителей мечетей, но и государственных служащих, ученых, учителей для мактабов и медресе. Это способствовало подъему науки и культуры.

Главным отличием самаркандского медресе Мирзо Улугбека от других подобных учреждений Мовароуннахра были применяемые методы обучения. Мирзо Улугбек провел в медресе реформу. От обучающихся не требовалось безусловного повиновения, зазубривания текста. Было установлено расписание, обязательное как для студентов, так и для преподавателей. Фиксировалась посещаемость занятий.

Одним из пунктов реформы Мирзо Улугбека было включение в бюджет государства содержания медресе.

Для ведения астрономических наблюдений Мирзо Улугбек в Самарканде построил обсерваторию. Как писала известный академик Галина Пугаченкова: «Время сорокалетнего правления Улугбека явилось порою блистательного расцвета светской культуры в Мовароуннахре, особенно развития точных и естественных наук, математики и астрономии, которыми страстно увлекался этот необыкновенный в истории Востока коронованный ученый».

Основной результат научной деятельности Мирзо Улугбека, принесший ему мировую славу, — «Зидж-и джадиди Гурагани» («Новые Гурагановы астрономические таблицы», или «Новый Гурганский зидж»). Труд ценен тем, что составлен в результате практических наблюдений задолго до изобретения телескопа.

Общеизвестно, что подобные каталоги таблиц составлялись и до Мирзо Улугбека, но к началу XV века в науке возникла необходимость в более точных и подробных таблицах. «Зидж» Мирзо Улугбека отвечал всем требованиям того времени. Произведение состоит из четырех книг. Первая посвящена хронологии и календарям китайцев, древних тюр­ков, персов, греков, арабов. Вторая — сферической астрономии и математической географии, в ней представлены математические и географические таблицы. В третьей книге говорится о движении планет и звездной астрономии, размещены таблицы движений планет и звездный каталог, описывающий координаты 1 018 неподвижных звезд. Четвертая книга посвящена астрологии.

Заслуги Мирзо Улугбека как средневекового ученого и правителя Мовароуннахра были признаны и высоко оценены во всем мире. Он был и остается великим ученым своей эпохи. Результаты исследований Самаркандской астрономической школы заняли достойное место в сокровищнице мировой науки.

Феруза Шамукарамова,

кандидат исторических наук,

ведущий научный сотрудник Института истории АН РУз.